台湾《中国时报》今天发表前民进党“立法委员”林浊水的文章说，民进党初选，在“效忠检验”的新提名制度、特定媒体的效忠审查及谢系发动的“反新系和新系之战”等火网的交织下，“十一寇”和新潮流成了集体猎杀的对象，境遇之惨，有如十六世纪中叶欧洲对“巫师”的集体猎杀。
强烈排除异端的运动不发生于代表保守势力的蓝军，反而出现在曾主导台湾民主、自由运动的民进党内，虽诡异，但拿欧洲猎巫运动来比对，则不意外。
文章说，欧洲禁巫和异端裁判所虽都始于天主教，却是在新教兴起之后，才由“宗教的进步力量”基督新教雷厉风行地推动的。宗教改革者马丁路德对“魔鬼”充满了畏怖，他和另一改革者卡尔文支持对巫师动用死刑，在新教地区，猎巫运动远比旧教地区惨烈。
猎巫并非底层民粹群众所发动的，相反的，领导的正是当时一些进步的知识精英，马丁路德、卡尔文之外，还有诸如博学的让·布丹和一群法官们。猎巫和“进步力量”的连结还不只如此，猎巫的知识正是透过日益发达的印刷出版技术，才得以扩张的，各种“魔鬼之书”的著作由新教牧师编作，在知识圈内畅销，读者是富裕和中产以上的都市居民。
这些知识阶层处在宗教战争以及天灾带来的动荡的社会处境：饥荒、黑死病、教义的尖锐争端。层出不穷的危机让他们认定十六世纪是一个魔鬼和巫师带来的灾难世纪，更吊诡透顶的是因为恐惧进步改革的失败，改革者进行了残酷倒退的异端猎杀。在教义上，新教直接“回归旧约圣经”的进步运动又反带来了对旧约基本教义式的解释：比起新约，旧约更多对魔鬼的强调，造成魔鬼无所不在的信念，结果教皇都被当成为伪基督，将带来撒旦的统治。
文章指出，如今，民进党也因面临了重重危机，而进行了惨烈的猎巫行动，秘书长林佳龙在初选告一段后宣称“落选者都是投机分子”，充分流露猎巫成功后的大喜悦。
做为猎巫者，他们的重重危机是这样的：岛外则有中国大陆日益增多的经济磁吸；还有美国连手中国大陆，压制“台独”；而在岛内，就扁来说是家庭弊案和三合一败选带来的众叛亲离；而非新系人员则是初选备受新系竞争压力。
做为猎巫者，新教以旧约做为基本教义的基础；民进党内则以扁的要“台独”、“制宪”、“正名”、公投的四要和“扁倒则台湾倒”做为基本教义，新系和“十一寇”则被指控是以“改革”为名、行倒扁亲大陆之实，从而编造“中国琴”、“假台独”的故事。
做为猎巫者，新教有进步的印刷术为宣传利器，牧师做宣传家；民进党主流则拥有两大电视以及绿色和平为主的广播电台以及某周刊做利器，学者名嘴做宣传家。然而新旧猎巫者也有不同，从路德到其它中产阶级的群众都相信他们教义、魔鬼和巫师都是真实的存在；但台湾的猎巫群众固然也被说服而确信“四要”是真理，真有萧“中国琴”、“林假台独”以及“中国流”之可怕。但主导宣传的谢集团及其上层干部是否也相信，答案清楚地则是否定的！
文章指出，因此，新教徒可说是时代悲剧下的“确信者”，而台湾的猎巫集团完全是道德的虚无主义者。
至于猎巫中，新系为何一败涂地，值得进一步探讨，应是民进党主流在危机感中进行猎巫之后，虽然鼓动了不少群众支持，但也激起另一批改革民众同样强烈的焦虑，两种焦虑对峙，结果群众支持向激进改革（如沈、罗，两人民调支持度是新系洪、田的数倍，台北高雄两市党员票也都领先）和猎巫集团分头集中，这时群众焦虑地期待领导，但新潮流却闪避争议放弃领导，不愿面对他们的焦虑。
文章最后表示，猎巫成绩是如此斐然，但进步力是受到如此严重戕害，如何收拾局面，是无比艰巨的工程。 |
